在“体育竞技”这一概念出现以前，各类竞争与对抗性质体育活动便早已出现在古代先民的日常生活中，留存在敦煌石窟的壁画上，如同一场场视觉盛宴，彰显着体育的激情与热血。以竞技能力为表现形式的体育活动，是一种集体力、技能、技巧于一体的运动形式。在竞技方式上，既有独显身手，亦有多人参与；既有室内争胜，更有室外对垒。呈现在敦煌壁画中包括徒手、执器械在内的竞技类体育活动，主要分为弓射，球类，跑、跳与投掷，举重，角力、相扑与摔跤，御术与马术等。

　　这是敦煌莫高窟249窟西魏时期的壁画，生动地描绘了古代西北地区游牧生活中的狩猎场景。画面展示了两名猎人骑马追逐，其中一人拉满弓射击一只猛虎，另一人则追逐三只野鹿。画面中虎的凶猛、鹿的惊慌和猎人的勇敢机敏都被生动地表现出来。它展示了古代西北地区的游牧生活和狩猎文化，被视为研究当时社会风貌和艺术风格的重要遗产。

　　在这幅壁画上，群山和树林中每十里安置铁鼓为箭靶，共置七鼓。悉达多太子之弟调达可穿一鼓，中二鼓；难陀可穿二鼓，中三鼓。太子拉弓，声传四十里，首发穿过七鼓；再发，穿鼓入地，泉水涌出；三发，穿鼓中铁围山。观者惊叹：“见所未见！”

　　壁画中射手头束红抹额，身着左祍交领半臂衫，有臂鞲，腰束花纹革带，束绑腿。从额饰看，射手似为吐蕃族。

　　陶壶通体施绿釉，腹部浮雕狩猎纹，可见飞奔的野鹿与老虎，及骑在马上弯弓射箭的猎人，两侧雕有兽首衔环，下方以云气纹装饰。狩猎纹常见于战国至汉代的工艺品上，展现弋射、采桑、狩猎以及水陆攻战等题材，反映当时社会生活状况。

　　画中呈现的是打马球比赛的供奉官，左一人右手举着马球杆，正往前踏步，随行一人身上饰有飘带，整体带有装饰特点。

　　壁画中，一名童子站在莲花座上，左手持一圆球，右手持一木制弯头球杖。由球杖的长度判断，应为当时步打所持的球杖。

　　铜镜上饰有蹴鞠图，为高浮雕男女四人蹴鞠的场景，左侧一个高髻女子正在踢球，右侧一个头戴幞头的男子仿佛在防守，另有两人在旁观看。

　　这幅壁画叙述了悉达多太子率难陀与调达等人，进行了一场武艺比赛。壁画中两个比武者都袒露着上身, 穿着短裤, 头上束着总角。生动形象地描绘了一场紧张的古代摔跤比赛。

　　画中两力士乘四轮三狮车，一力士双手上托日轮，一力士驭车。狮车奔驰，反映日轮悬空不停运转。形象地反映了力士矫健的身姿。

　　角抵一词源自“以角抵人”，是一种类似于现代摔跤和相扑的两两较力的活动。宋代角抵不仅是官方练兵习武的首选方式，还是皇家宴会上的压轴节目，同时在民间也极为流行。陶俑展示了两位摔跤手抬头仰望，呈对决姿态，似在进行一场既具表演性又不失紧张激烈对抗的比赛。

　　此为悉达多太子学艺之一。壁画中太子骑马，俯身从地上拾起长巾。表现了太子高超的马上技巧。

　　“骑将猎向城南隅，腊日射杀千年狐。”“阴沉气凉，可以蹴鞠释闷，时哉！”“试交骑马捻球杖，忽然击拂便过人。”一幅幅形态各异的壁画，蕴含的是古人身体与技巧的较量，是勇气与智慧的比拼，更是古代体育精神的生动展现。

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